Faberlic-partner.ru

Faberlic-partner.ru - фатоватый ресурс

Перейти к: навигация, поиск

Убийство иеромонаха Григория (Яковлева) произошло 21 марта 2000 года в пос. Тура Эвенкийского автономного округа Красноярского края. Преступник — 27-летний Руслан Любецкий — убил священника самодельным шилом, отрезал ему голову перочинным ножом и поместил её на церковный алтарь. Задержанный по горячим следам преступник назвал себя «воином Кришны» и заявил, что убийство он совершил по внушению некоего голоса, который он принял за «голос Кришны». Суд признал Любецкого невменяемым и определил его на принудительное лечение. Следствие установило, что преступник не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил преступление на почве сумасшествия. Несмотря на это, в православных источниках и некоторых публикациях СМИ, Любецкого представляют как «кришнаита, совершившего ритуальное убийство православного священника». В марте 2010 года в СМИ появились сообщения о том, что вышедшего к тому времени из психбольницы Любецкого задрал таёжный медведь-шатун.

Убийца

Убийца священника — Руслан Владимирович Любецкий — родился в 1973 году.[1] Согласно одним источникам, родом он был из города Болотное Новосибирской области,[2] согласно другим — из Томской области. Любецкий рос необщительным и замкнутым ребёнком.[3] Ещё в детстве у него проснулся интерес к духовным темам.[3][4] В ранней юности он прочёл шиваитский текст, в котором рассказывалось о йогических и медитационных практиках, с помощью которых человек якобы мог обрести «мистические способности».[3][1][4] Под впечатлением от прочитанного, Любецкий с воодушевлением начал поклонялся Шиве, отыскивая для своей духовной практики уединённые места.[3] Любецкий утверждал, что очень скоро к нему пришла способность «выходить из физического тела» и впадать в состояние транса, и что Шива лично явился ему, «познакомив» его с другим божеством индуистского пантеона — Кришной.[3] Параллельно с практикой шиваизма, Любецкий поклонялся Иисусу Христу, который, по его словам, также являлся ему.[3][1]

В 1992 году Любецкого призвали в армию и отправили для прохождения службы в расположение войск связи в Новосибирской области.[1][3] В воинской части царила дедовщина, из-за которой Любецкий дезертировал, прослужив всего три месяца.[1][3] После дезертирства он странствовал по тайге, «где ему никто не мешал поклоняться богу Шиве».[4] Там он однажды встретил человека, который подарил ему «Бхагавад-гиту» и рассказал ему о Кришне.[3][1]

В первый год после дезертирства Любецкий несколько раз посещал родительский дом, где «выслушивал нравоучения отца», пытавшегося уговорить сына сдаться в милицию.[3][4] Уговоры не подействовали и в 1993 году Любецкий окончательно ушёл в тайгу, где жил в одиночестве в течение последующих 5 лет, промышляя охотой.[3][1] Любецкий общался с охотниками, иногда выходил к селениям. Впоследствии он утверждал, что в районе Васюганских болот ему повстречались некие «воины Кришны», с которыми он провёл какое-то время.[3][2]

Покинув ряды таёжной «армии Кришны», Любецкий нанёс визит в областные центры — Томск и Новосибирск.[3] Там он попытался наладить контакты с общинами Международного общества сознания Кришны.[3] Томские кришнаиты, заметив неадекватное поведение Любецкого, подарили ему кассеты с лекциями Бхактиведанты Свами Прабхупады и попросили «больше к ним не приходить».[3] Подобным же образом поступили новосибирские кришнаиты: они вручили Любецкому чётки для повторения мантр и отказались принять его в свою общину.[3]

Жертва убийства

Жертва преступления, иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев), родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской области.[3][5] По данным СМИ, он был двоюродным племянником известного советского государственного и партийного деятеля, члена Политбюро ЦК КПСС Михаила Суслова.[4][6][7] По воспоминаниям духовника отца Григория, протоиерея Геннадия Фаста, он был «очень ревностным христианином» и отличался «несколько резким и категоричным характером».[3] В юности будущий священник был «ярым коммунистом и атеистом», состоял в КПСС, но потом изменил свои взгляды и подался в религию.[8] В 1968 году он окончил Ангарский политехникум.[5] В 1969—1972 годах служил в Военно-морском флоте, затем учился в Одесском государственном университете, который окончил в 1978 году.[5][4] В том же году стал прихожанином православного храма Барнаула и принял крещение.[5][4] В начале 1980-х годов служил алтарником в храме города Анжеро-Судженска, затем нёс послушание в Покровском соборе города Тобольска и служил в качестве псаломщика в Успенском соборе города Енисейска.[5][4] 12 декабря 1986 года принял сан диакона, 13 декабря того же года — сан иерея.[5] В 1987 году стал настоятелем сельского Свято-Никольского храма в Иркутской области.[4] В январе 1995 года начал служить в Спасо-Преображенском монастыре Енисейской епархии, где в марте того же года был пострижен в монахи.[4][5] В ноябре 1997 года стал настоятелем Свято-Троицкого храма в пос. Тура.[5][4][8]

Обстоятельства убийства

В ноябре 1998 года Руслан Любецкий появился в пос. Тура, где поселился в частной гостинице под именем «Романа Гаврилова».[3][1] Местные жители посчитали «Романа» «человеком странным, даже помешанным».[9] Вскоре Любецкий познакомился с настоятелем местного православного храма иеромонахом Григорием, который приютил его у себя дома,[10] помог ему пищей и деньгами.[3][4] В Туре Любецкий занимался охотой и рыболовством, а также проводил время в богословских спорах с отцом Григорием и с местными баптистами.[1] Григорий активно проповедовал «язычнику», желая обратить его в православие.[3] Эти беседы, однако, не привели Любецкого в лоно РПЦ, а, наоборот, вызывали у него раздражение.[3] Любецкий пришёл к выводу, что отец Григорий, постоянно напоминая людям об их грехах, тем самым способствует их духовной деградации.[3] Будущему убийце также показалось, что священник оскорбляет Иисуса Христа, который, по его глубокому убеждению, был «сыном Кришны».[3] Любецкий утверждал, что накануне убийства он пережил состояние транса, в котором ему открылось, как и чем надлежало убить иеромонаха.[3] В других источниках говорится, что Любецкий рассказывал, как к убийству священника его побуждал голос, который он слышал во сне и принимал за «голос бога Кришны».[9] По свидетельству очевидцев, за два дня до совершения преступления Любецкий открыто говорил о своём намерении убить отца Григория за его «неправедность».[1]

21 марта около 3 часов ночи Любецкий, вооружившись самодельным шилом, сделанным из сварочного электрода, подошёл к дому отца Григория.[11][3] Узнав Любецкого по голосу, священник открыл ему дверь.[3] Убийца нанёс своей жертве более десяти ударов в область сердца и в шею.[10][3][9] По данным начальник УВД Эвенкийского автономного округа полковника Ивана Панова, преступник затем отрезал голову священника карманным ножом, который при этом сломался, отнёс её в примыкавшую к дому иеромонаха церковь, обошёл вокруг алтаря, оставив на полу след в виде кровавого кольца, и бросил её на алтарь.[11] После этого Любецкий отправился в баню, где сжёг окровавленную одежду, принял омовение и как ни в чём не бывало пошёл спать.[3] Он был задержан в тот же день и сразу же сознался в содеянном.[10]

Следователям Любецкий представлялся под именами «Романа Кришнина» и «Романа Харевича Кришница».[2][10] В связи с этим полковник Панов сообщил журналистам, что «Роман», возможно, взял фамилию «Кришниц» в честь индуистского бога Кришны, которого почитают кришнаиты.[10] В то же самое время Панов счёл маловероятным, что убийца был кришнаитом.[10] Начальник УВД отметил, что знаком с кришнаитским вероучением и что кришнаиты не проповедуют насилие.[10]

Расследование и суд

Официальное расследование

Для расследования дела была создана специальная комиссия, в которую вошли сотрудники УВД и прокуратуры, психиатры и представители Енисейской епархии.[9] Из-за появившихся в СМИ сообщений о кришнаитском вероисповедании Любецкого и о ритуальном характере убийства, следователи попросили журналистов не делать «скоропалительных выводов» о религиозной принадлежности убийцы.[3]

Любецкий трижды подвергался психиатрическому освидетельствованию.[9] Комиссия пришла к выводу, что он не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил убийство из-за тяжелого психического заболевания.[9] По информации следователя Петра Плохова, сам убийца также отрицал свою связь с Обществом сознания Кришны.[3] На допросе Любецкий заявил, что принадлежит к дислоцированной в тайге «законспирированной организации воинов Кришны».[4] Однако следствие пришло к выводу, что эта таёжная «армия Кришны» существовала только в голове умалишённого убийцы.[4]

Следствию удалось разыскать отца Руслана — Владимира Любецкого.[2] Прибыв на место убийства, Любецкий-старший отметил, что не в состоянии поверить, что такое мог совершить его сын.[2] Корреспонденту «Независимой газеты» Владимир Любецкий заявил, что и он сам, и его сын всегда были атеистами.[2]

Поскольку Любецкий оказался дезертиром, в мае 2000 года его дело было передано для дальнейшего расследования в военную прокуратуру Красноярского гарнизона.[4]

Расследование представителей Общества сознания Кришны

22 марта 2000 года, на следующий день после убийства, московские представители Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) создали специальную комиссию, члены которой отправились в Красноярск для выяснения степени принадлежности Любецкого к кришнаитам.[1] 23-24 марта кришнаиты встретились с представителями гражданских властей и следственных органов, провели беседы с местными жителями и священнослужителями РПЦ, организовали пресс-конференцию.[2] В отчёте об этой поездке утверждалось, что убийца «не имел никакого отношения ни к религии вообще, ни к индуизму в частности».[2]

7 апреля комиссия огласила своё заключение, которое впоследствии было направлено в следственные органы УВД Туры.[1] В заключении утверждалось, что преступник никогда не был членом кришнаитских общин и никогда не общался с духовными наставниками кришнаитов.[1][3] Его образ жизни явно не соответствовал нормам, принятым среди последователей Общества сознания Кришны.[1] На момент задержания он не имел при себе никаких предметов кришнаитского культа, а при обыске у него не было обнаружено кришнаитской литературы.[1] В заключении также утверждалось, что действия Любецкого были «похожи на действия маньяка-одиночки».[3]

Суд

Суд над Любецким провела в Красноярске выездная коллегия Западно-Сибирского военного окружного суда.[9] 25 января 2001 года был оглашён приговор, согласно которому Любецкий был признан невменяемым и определён на принудительное лечение в психбольницу.[9]

Реакция

Средства массовой информации

Газета «Московский комсомолец» назвала убийство одним из «самых „громких“ преступлений» в отношении священнослужителей, наряду с убийством Александра Меня и «кровавой резнёй» в монастыре «Оптина пустынь», где в 1993 году на Пасху сатанист убил трёх монахов.[4] Издание также отметило, что это «изуверское убийство … потрясло буквально всю страну».[4]

Русская православная церковь

Патриарх Алексий II

24 марта 2000 года патриарх Алексий II отправил на имя архиепископа красноярского и енисейского Антония телеграмму соболезнования, в которой назвал убийство злодеянием, «направленным против Святой Церкви».[12] Патриарх сообщил, что молится за злодейски убитого клирика РПЦ «дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память» и отметил, что убитый при жизни «всецело посвятил себя служению Богу и людям».[12]

Священный Синод

20 апреля 2000 года Священный Синод РПЦ выступил с заявлением по поводу гибели иеромонаха Григория.[13] В заявлении утверждалось, что это убийство «глубоко потрясло» последователей РПЦ и граждан России и что «убийца вкладывал в содеянное определенный религиозный смысл».[13] Иерархи РПЦ охарактеризовали это событие как «еще одно проявление глубокого духовного кризиса», переживаемого российским обществом, и высказали мнение, что в России происходит «разгул преступности, утрата ценностных и нравственных ориентиров, пропаганда насилия и вседозволенности».[13] По убеждению Синода, в этой благоприятной среде в России появились различные «сатанинские и оккультные секты, отрицающие ценность человеческой жизни и открыто демонстрирующие ненависть к христианству».[13] Члены Синода заявили, что эти деструктивные культы «представляют собой чрезвычайную опасность для общества» и что «дальнейшее попустительство и невнимание к преступным плодам их деятельности чревато новыми, ещё более трагическими последствиями».[13] В заявлении также отмечалось, что скорбя о «трагической кончине» иеромонаха, РПЦ помнит о том, что «кровью мучеников утверждается Православие».[13]

Красноярская епархия

23 марта 2000 года Красноярская епархия выступила с заявлением, в котором назвала убийство «следствием широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности, возврата к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца».[14]

Общество сознания Кришны

Сообщения в прессе о том, что кришнаит совершил убийство священника, встревожило представителей российского Общества сознания Кришны.[10] Опасаясь возможных враждебных действий против кришнаитов, глава Центра обществ сознания Кришны в России Сергей Зуев выступил с заявлением, в котором сообщил, что преступник никогда не был связан с Обществом сознания Кришны. [10] Зуев особо подчеркнул, что учение кришнаитов исключает «любое насилие не только по отношению к людям, но даже к животным».[10][15]

Память

В память об убитом священнике в пос. Тура была построена новая церковь, средства на строительство которой выделили местные предприниматели и администрация Эвенкийского автономного округа.[9]

В 2002 году в память об отце Григории в Красноярске вышла книга «Зигзаг молнии в ненастный день»,[16] описывающая «жизнь и мученическую кончину отца Григория».[17] Книга была подготовлена духовником Григория — протоиереем Геннадием Фастом — и творческой группой православного издательства «Енисейский благовест».[17] В сборник вошли очерки самого Геннадия Фаста, писателя Анатолия Зябрева, журналиста Андрея Павлова, а также воспоминания других людей, знавших иеромонаха.[17] Книгу удалось опубликовать благодаря поддержке губернатора Эвенкийского автономного округа Бориса Золотарёва и ряда других красноярских и эвенкийских чиновников.[17]

См. также

Примечания

Литература

На русском языке
  • Алексеева, Анна Кришнаита-психопата, убившего священника в Эвенкии, задрал медведь? // Комсомольская правда. — Москва, 23 марта 2010.
  • «Байкальская открытая газета» опровергает // НГ-Религии. — 26 апреля 2000.
  • Богословский сборник. — Новосибирск: Новосибирская епархия Русской православной церкви, 2005. — 500 экз.
  • В Москве прошел митинг против строительства храма Кришны, а вайшнавы просили войти в их положение // NEWSru.com. — 22 марта 2004.
  • «Воина Кришны», отрезавшего голову красноярскому священнику, задрал в тайге медведь // NEWSru.com. — 24 марта 2010.
  • Голубович, Татьяна Убийцу священника будут лечить // Коммерсантъ. — 25 января 2001. — № 12 (2142).
  • Гриднева, Марина Бойня сатаны // Московский комсомолец. — 21 мая 2000.
  • Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. — 3-е изд. — Нижний Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. — 693 с. — 15 000 экз.
  • «Напавленное против Святой Церкви злодеяние» // Православние обозрение «Радонеж». — 2000. — № 5-6.
  • Егорцев А. Ю. Ритуальное убийство // Русский дом. — Москва, 2000. — № 6.
  • Зверское убийство настоятеля // Истина и жизнь. — 2000. — С. 183.
  • Зверское убийство священнослужителя советшено в поселке Тура в Эвенкии, подозреваемый уже задержан // РИА Новости. — 23 марта 2000.
  • Зигзаг молнии в ненастный день // Эвенкия: Официальный сайт органом МСУ Эвенкийского муниципального района. — 2010.
  • Зигзаг молнии в ненастный день: жизнь и мученическая кончина иеромонаха Григория (Яковлева) / Сост. Г. Фаст. — Красноярск: Енисейский благовест, 2002. — 116 с.
  • Зуев С. В. О диффамационном сюжете на красноярском телеканале «ОРТВ-34». Заявление Центра обществ сознания Кришны в России для СМИ // Портал-Credo.Ru. — 17 октября 2007.
  • Как направленное против Церкви злодеяние расценил Патриарх Алексий II убийство священника, совершённое в Красноярском крае // ИТАР-ТАСС. — Москва, 24 марта 2000.
  • Журналисты о религиозных группах: между некомпетентностью и неприязнью // Прикладное религиоведение для журналистов / Ред.-сост.: Марк Григорян. — М.: Права человека, 2009. — С. 48-64. — 254 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9
  • Козлова, Мария Расследование убийства в Туре осложняется // НГ-Религии. — 5 апреля 2000.
  • Козлова, Мария Голгофа отца Григория // НГ-Религии. — 12 апреля 2000.
  • Красноярская епархия подчеркивает ритуальный характер убийства священника // Благовест-Инфо. — Москва, 23 марта 2000.
  • Кришнаита, отрезавшего голову красноярскому священнику, мог задрать медведь в тайге - газета // Интерфакс-Религия. — 24 марта 2010.
  • Кришнаит совершил ритуальное убийство православного священника // Православие.Ru. — 21 марта 2000.
  • Кришнаиты обиделись на красноярский телеканал // Religare.ru. — 18 октября 2007.
  • Лидеры российских кришнаитов направили Патриарху письмо в связи с убийством священника // Православие.Ru. — 30 марта 2000.
  • Общество сознания Кришны (Вайшнавы) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред.: М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2005. — Т. III. — С. 362-373. — 464 с. — ISBN 5-98704-044-2
  • Майстренко, Валентина Последний крест отца Григория // Сегодняшняя газета. — 27 марта 2000.
  • Миссия Чайтаньи в Москве возмущена клеветой на кришнаитов, прозвучавшей в эфире ТВЦ // Портал-Credo.Ru. — 30 июля 2002.
  • Погружение во мрак. — М.: Древо добра, 2002. — 174 с. — 2000 экз. — ISBN 5-93688-005-2
  • Ответ архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона на жалобу кришнаитов мэру Москвы // Интерфакс-Религия. — 16 декабря 2005.
  • Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник. — 3-е изд., дополненное. — Белгород: Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 2002. — 446 с. — 3000 экз.
  • Общество сознания Кришны непричастно к эвенкийской трагедии // Религия и право. — 2000. — № 2. — С. 4.
  • Петров, Николай Убийца священника оказался умалишенным // НГ-Религии. — 17 января 2001.
  • Подлинное имя убийцы настоятеля православного храма в поселке Тура — Руслан Любецкий // Благовест-Инфо. — Москва, 6 апреля 2000.
  • Православные митингуют против строительства кришнаитского храма в Москве // Грани.ру. — 21 марта 2004.
  • Причиной убийства священника в Эвенкии явлились религиозные разногласия // Интерфакс. — 21 марта 2000.
  • Руководитель Центра обществ сознания Кришны опровергает информацию о причастности убийцы православного священника в Эвенкии к общине кришнаитов // Интерфакс-Религия. — 10 апреля 2000.
  • Руководство кришнаитов пытается отмежеваться от преступления // Православие.Ru. — 22 марта 2000.
  • Саськов, Игорь Кришнаит оказался шизофреником // Сегодня. — 6 января 2001.
  • Светский шантаж: Красноярские власти недовольны кадровой политикой Русской Православной Церкви // Коммерсантъ. — 13 марта 2004. — № 45 (2884).
  • Синод называет убийство священника в Эвенкии еще одним свидетельством духовного кризиса общества // Интерфакс-Религия. — 20 апреля 2000.
  • Солдат, отрезавший голову священнику, признан сумасшедшим // Московский комсомолец. — 7 января 2001.
  • Сообщение Красноярской епархии // Русская линия. — 25 марта 2000.
  • Строгин, Александр Священника убил сумасшедший дезертир // Коммерсантъ. — 13 апреля 2000. — № 64 (1949).
  • Убийца священника оказался умалишенным // NEWSru.com. — 4 января 2001.
  • Фаст, Геннадий Зигзаг молнии в ненастный день // Новое и старое. — 4 апреля 2000. — № 6. — С. 156-166.
  • Красноярский край // Атлас современной религиозной жизни России / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. — М.; СПб.: Летний сад, 2005. — Т. 1. — С. 443-476. — 621 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94381-142-7
  • Целикова, Оксана Убийца священника оказался сумасшедшим // Утро.ру. — 5 января 2001.
  • Межрелигиозный диалог и межрелигиозные отношения в российском социокультурном пространстве // Россия в диалоге культур / Отв. ред. А. А. Гусейнов, А. В. Смирнов, Б. О. Николаичев. — М.: Наука, 2010. — С. 405-431. — 432 с. — 800 экз. — ISBN 978-5-02-037096-8
  • Яковлева, Ольга Подробности убийства в Туре // Независимая газета. — 18 апреля 2000. — В. 70 (2132).
На английском языке
  • Announcement From Krasnoyarsk Diocese // ENI News Service. — March 23, 2000.
  • Zolotov, Andrei After Ritual Murder of Siberian Priest, Church Denounces Rise of Sects // ENI News Service. — March 24, 2000.
  • Zolotov, Andrei Murdered Priest's Head Put on Altar // The Moscow Times. — March 24, 2000. — В. 1924.
  • Zolotov, Andrei Priest's head left on altar by man with 'order from God' // The St. Petersburg Times. — March 27, 2000.

Ссылки

  • Памяти мученика Григория
  • Репортаж православного телеканала СПАС